殡葬是人类文化发展的天然产物，也是人类文化的有机组成。跟着社会经济的疾速发展和对性命内涵的深刻认知，公家对殡葬寄托了更多的精力需要，这使得殡葬在当代化蜕变的历程中，必需重塑其原有的文化内涵和教化功效。近年来，不少公墓已开始测试与博物馆相连结，寻求变为城市纪念的地方的可能。现以国内首家殡葬纪念性博物馆—曲靖福寿园人文纪念馆为例，浅谈当代殡葬(公墓)怎样与博物馆跨界组合，在服无逝者以外，满足生者的情感需要及文化需要。在长青义士陵寝大众文化实际中，使公墓变身为一处既能传承逝者精力风范，又可保存城市经历文脉的分外文化的地方。

殡葬，作为人类专有对已失去天然性命的同类所采取的语重心长的告辞活动，积淀深厚的文化内容，是一种人类文化的特定存在形态。作为一个拥有5000年经历传承的陈腐行业，也作为具体文化现象，其缠绕个别天然性命殒命而睁开的殡葬活动，曲靖公墓地涵盖内容波及什物、崇奉、心理、伦理、道德、艺术等，其文化内蕴是富厚而深刻的，体现了人对性命代价的认识、明白与控制。只管云云，长久以来殡葬却一直是国人闪烁其词的平台。但跟着时代的进步以及人本精力的回来，公家对性命有了为更深刻认知和明白—人们隐讳殒命，由于保护性命;人们不愿意看到天然性命的闭幕，但更乐于延续精力性命的传承。公墓作为性命的终点站，她有着深邃宁静，安然祥和的特质。在环球局限内，如法国拉雪兹、俄罗斯新圣女、美国林茵公园等公墓不但是埋葬逝者的的地方，更是公家读书、溜达、聚首，或是寻找内心清静的大众空间。这些公墓断然成为一种怪异的纪念的地方与文化的地方，它在为城市记录人文经历，展现文化内涵，成为一张享誉环球的国度名片。

而在中国，公墓或者说是殡葬业在近当代发展过程中，它本来所具有的、深刻的文化内涵被掩藏，简单地阐扬着机械化的服无功效，如遗体处置、埋葬祭扫等。在极冷的、程序化的服无过程中，公家对性命的情感寄托无处安放，对精力性命更无处追思和传承。现在，跟着社会经济的疾速发展和人们对性命内涵的深刻认知，全社会回来了对“人”的正视。这也对殡葬提出了更多的精力层面的要求:既然要在服无逝者时尊敬性命、以人为本，还要在这个过程中服无生者，使之获得情感上的劝慰与解脱。同时，在中国式的家庭里，祖先的精力传承如家风家训，更是一种无形的人伦纽带，在中国人的精力生活中起着紧张的用途。让逝者的精力得以延续，供后裔追思传承，是殡葬，特别是公墓应要从新唤起的文化功效。辣么，公墓的纪念性、文化性、精力性在中国殡葬当代化的历程中便显得尤其紧张。在当代中国的公墓中，是否能培养如许一处体现文化功效的的地方呢?